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  • 二十世纪中国佛教学术会议综述

    寺佛教学术会议”在陕西扶风县法门镇举行,来自美国、日本和国内各地的代表约60人参加了会议,收到论文22篇。会议论文集以1993年《人文》杂志增刊的形式出版。   7月12日到18日,山西大学在太原...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07270280150.html
  • 论鄯善国出家人的居家生活

    社会思想和经济发展等因素的影响。佛教在西域扎根壮大,不得不迎合所处世俗社会环境的地理条件、风俗习惯、政治主张、人文思想和道德观念等,因此,佛教世俗化的整体趋势不可阻挡。从上文所探讨的鄯善国僧人的居家...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092180762.html
  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    儒家则兼容一神教与人文主义的信息。同时耶佛均开放于印第安的生态价值与非洲的原初宗教信仰。总结来说,现在的地球村亟需和平共处。耶佛均有精神资源,较高的耶佛价值应为和谐的灯塔,不会完全统一,却可以和平互济,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
  • 赵州公案语言的模棱性研究

    成伟钧等编着 修辞通鉴      台北  建宏出版社   1996 一   全佛编辑部  佛教的真言咒语   台北  全佛文化    2000 一   李幼蒸    人文符号学     台北  唐山...

    欧阳宜璋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121580937.html
  • 第二届“当代中国宗教论坛”论点述要

    认为行不通。宗教从来不是我们的敌人,毛泽东当年批示要批判神学,而没说要批判宗教。   首都师范大学陈明教授表示,他对儒教的价值有所认同。他对儒教作现象学、人文学的理解,不同于李申的对象化、认知性的理解...

    曾强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573781121.html
  • 刘述先:在举世视域下的宗教对话

    亚伯拉罕信仰的犹太教、基督宗教与伊斯兰教均崇敬一神教,这样的传统通常有猛烈的排他的倾向。迟至二十世纪初年,天主教皇掩护十世还坚持天人脱离的态度,猛烈非难人文主义。但到六十年月梵谛冈第二次大会(简称...

    刘述先

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  • 天台宗学派纲要1

    佛法是探求宇宙人生真相的知识,是当时人文知识之外之上的学问,不能用一般的方式求得,必须摒除一切人事外缘及知识障见,在殚思竭虑以至言语道断心行路灭之后才能领悟的。而从大乘经典内容看来,其所悟入之世界,也...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    世界禅修中心”,影响整个欧洲并波及全球。佛教对于世界各国的思想文化、社会文化乃至因佛教形成的社会风俗以及人文景观在历史上都起到了至关重要的作用,并产生了极其深远的影响。   2006年4月,中国佛教...

    汪祖民

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(1)

    玄奘一生讲译不倦,门下英才甚众,形成唐代佛教人文的盛势。   随后又有义净,于咸亨二年(671)至印度,学习十年,然后回国。先后撰译经论六十一部二百三十九卷。义净的门弟子唐青州僧慧日,也于嗣圣十九年(...

    不详

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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    ,页143-151。   王开府 1988b, 〈良知、见闻与善的直觉〉,《阳明学学术讨论会论文集》,台北;国立台湾师范大学人文教育研究中心,页69-83。   王开府 1991, 〈张横渠的天道...襌宗通史》,南京:江苏古籍出版社。   劭金凯等 2001, 〈略论晚明社会风尚的变迁〉,《盐城师苑学报》(人文社会科学版),2期,页58-62。   周山 2005, 〈逍遥·齐物·和谐——《...

    范佳玲

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